岳飞，字鹏举，按章回小说的胡柴，乃大鹏金翅鸟转世，充满了神性。据说小时母子俩人同处一缸中，被大水飘荡到一个河南汤阴的村落。于是，河南汤阴便有幸成为岳飞儿时嬉戏学习思维的天空。

　　春暖花开的时节，在杭州晃荡了几日，有点像南宋时代文人的赶考。末了去西湖，突然就发现了岳王庙。

　　岳飞是俺小时候的偶像，那时候娱乐方式单调，评书里岳飞的故事就成了难得的精神食粮。晚上睡觉的时候，总是幻想自己像牛皋一样成为岳武穆的部下，跟着这位英气逼人的英雄征战四方。

　　进入二十一世纪，有些发颠的学者企图否定岳飞的民族英雄地位，认为岳飞抗击的对象——女真人创建的大金，也是属于中华民族的大家庭，弘扬岳飞，不利于维护这个民族大家庭的和谐。

　　这个问题，难道女真人的后裔满清政府没有想过？然而，正是满清的那位胸怀四海的康熙王朝，在杭州重修了岳王庙，岳飞的故事，也正是在明清两代的小说家绘影绘色的弄成一个传奇，岳飞的地位也逐步提高，到了内忧外患层出不穷的近代，尤其到了日本人侵华时期，岳飞更是成为激励中华儿女的一个精神象征。

　　起码，张乐平笔下的三毛从军记里，三毛走上战场之前，就是幻想自己摇身一变，成为背后插满了小旗儿的岳武穆，挥舞着大枪，抵御着接踵而来的日本大兵。而“精忠报国”更是成为当时那个时代的强音。

　　甚至，日本人比我们自己更加尊重岳飞。

　　真实的岳飞，也许作为一个人，具有这样那样的弱点和瑕疵；可是当他成为人们纪念的英雄，成为一个文化的象征，岳飞，就不再仅仅是一个逝世了几百年的豫人，他成为一个符号，成为一种价值观的象征。

　　这种价值观，就是“忠”。

　　而“忠”是中华文化的一个重要元素。是维护儒家秩序的一个核心部件。也是维护一个民族传统的关键法宝。岳飞的“忠”，在某些革命史家的眼里，甚至多了一些愚的味道，赵构那样的皇上，也值得岳飞去效忠？然而，岳飞的忠诚的对象，是具体的，是现在式的，不像现在的某些人，将自己的爱国的对象未来化、抽象化、条件化。

　　这个忠字，在现代中国，已经慢慢被人遗忘了。曾几何时，忠孝节义成为被批判被嘲弄的对象。然而，这个忠字，却在日本，尤其在日本的企业界，得到了升华，成为一种维系终身雇用体制下老板和员工关系的一个重要理由。

　　然而，这个满腔忠诚的岳飞，却死在一个文官手里。这个文官的字，可称一绝，是后世楷书的起源，如果没有与权力沾边的话，恐怕也是一代宗师。然而，这个叫秦桧的文官，却与赵构等合谋，以“莫须有”的罪名成就了岳飞的千古英名，也把自己塑造成“汉奸”的符号。

　　封建王朝中的君臣关系，因为缺少一种科学的体制，同时加上农业社会的信息不对称，如果臣子的能力太强，进取心太过，往往酿就悲壮的故事。岳飞死在风波亭，大体上是体制不健全、信息交流不通畅的原因。

　　岳飞从走上职场开始，满腔充满了忠君报国之意。那现在的话说，当他领到来自老板的第一笔薪水开始，就决定将自己的一生奉献给这个机构。为此，他八千里路月和月，戎马倥偬，与他的岳家军纵横北方，企图从金人手里夺回大宋已经失去的市场占有率。