当代中国大陆最早的读书热潮，大约就应该算是在八十年代初期流行的港台言情与武侠小说，后者自有金庸、古龙称雄，而前者，虽然知名者甚众，但真正值得进行理论探讨的，大约也只有亦舒、琼瑶少数几位。以至于出现了这样的提法“香港有亦舒，台湾有琼瑶”，使对这两位女性作家的比较，成为一件趣事。

　　首先亦舒与琼瑶的创作中有一定相同之处。除了同样以爱情为主要题材外，她们又都是作品多产的畅销书作家，这样众多的作品便难免出现重复、雷同现象，即她们的作品已经各自形成一定的模式。比如，作为通俗小说，为了增加可读性，亦舒在作品中虽然很少作肖像描写，但字里行间显示出主人公也大多是俊男美女，而且有时为了向通俗小说的传统靠拢，亦舒也会强设一些巧合、偶遇，如《我的前半生》中结尾，子君最终在事业和婚姻上都找到了完满的归宿，这个结局未免显得过于理想化，至少翟君的出现显得有点离奇、突兀（在渡假时偶遇，条件奇佳，独身，而且喜欢子君）。这种对通俗传统的认同虽然可以满足一般读者对“大团圆结局”的渴望，但显然会使作品的现实深度遭到一定程度的损害。至于琼瑶，已经有许多人专门对这一点进行过论述，这里就不再重复。

　　对于琼瑶的研究在大陆已经不少，今天我论述的重点，是试图以之为参照对象，探究一下亦舒小说创作的独特风格。

　　（一）两者适应的时代背景与读者层次不同：

　　香港文学界认为大陆的流行节奏一般比港台要晚一二十年，当大陆处于“琼瑶热”之时，香港早已在提亦舒了。这种说法是客观的，这种现象，与这两位作家各自适应一定的时代背景有关。

　　在不同的经济环境下，读者会产生不同的接受倾向。就琼瑶和亦舒来说，传统文化环境中，一般人缺乏在现实生活中过多抉择的余地，日常经验平淡乏味，琼瑶的理想主义情爱模式在这时完成了普通人织梦的愿望，因而大受人们欢迎；而亦舒却只有在商业经济开始发达，普通人，尤其是女性，开始追求精神独立并充分接触纷繁的社会环境，开始产生种种困扰之感的时候，才会被人所理解。因而在八十年代初期、中期大陆流行琼瑶，而时至九十年代中期，可以预计，亦舒将会在大陆流行起来。

　　同时，我们也可以从当下读者群的结构中推测出这种阅读趋势：

　　琼瑶的读者大多是一些年轻的女性，其作品尤其受校园中的女学生和家庭主妇青睐。因为长期以来，中国传统女性在生活中的位置大多是处于从属地位，缺乏经济独立的能力。“家庭”，当然也包括组成家庭的前提“爱情”在她们心目中便具有非常重要的地位，许多女性一生的“事业”都是在一个狭小的家庭圈子中进行的。因而，琼瑶以“爱情、家庭”为重心为传统女性编写的神话便成为她们移情的最好载体，在其中，她们既可以找到一定的与自己生活理想的相通之处，又能体验现实生活中感受不到的浪漫快感。这样琼瑶的作品便成为八十年代中国大多数女性寄托日常情感，进行精神漫游的媒介，受到她们的广泛欢迎。