董健先生在《读书的两种境界》（见《跬步斋读思录》，江苏教育出版社出版）一文中给我们讲了一个有趣的读书故事：孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”他在读大学一年级时曾望文生义地解释为：“古代学者读书学习是为了自己，现今的学者读书学习是为了别人，我们应该摒弃‘古之学者’的个人主义，像‘今之学者’那样，端正学习的目的。”后来经过洪诚先生的指点及读了杨伯峻先生的译著，才知道自己的理解全“拧”了。本意应该是：古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。

　　　 这个故事意味深长，使我想了很多：读书不要望文生义，不求甚解，而要多读多思，力求把握古书的真义；应该端正学习态度，努力追求古人的那种读书境界，莫学“今之学者”的炫才耀己；为人、为学都应坦诚，要勇于自我批评，做到有错必纠……但是我想得最多的还是有关学习的目的———“自以为是”的读书的三重境界。

　　　 何谓“读书的三重境界”？曰：为知，为己，为人。

　　　 为知，就是为了积累知识，增长学问、识见和智慧。为此，必须多读书，读好书。宋太宗说：“开卷有益，朕不以为劳也。”皇帝如此，作为一般读书人更应该把读书当成一种永不疲倦的好事来对待。在一定情况下，“书淫”、“书痴”、“书呆子”，作为一个读书过程，作为一种学习的精神与状态，是不应当受到嘲笑的。所不同的是，皇帝老子大多读的是《资治通鉴》一类的书，而一般读书人则不必如此。只要是有利于知识积累，有利于开慧益智的书，用鲁迅的话说：哪怕是讲扶乩的书，讲婊子的书，也不要皱眉头，装出一副很憎恶的样子。遇有和自己观点不同的或者不适时宜的书，也要拿过来看一看，甚至研究研究，以便从正反两方获得经验和教训，增加知识和才智。总之，博学从而多才多艺，这些都是“为知”的需要，也是读书的最起码、最基本的要求和目的。

　　　 为己，就是古人所说的修身、正己，培养自己的人格、道德和情操。这是读书的第二重境界。中国的读书人向来把占有知识视为人品、人格自然升华的保证，苏东坡有“腹有诗书气自华”的诗句，表达的就是这一意思。事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。常言“独善其身”，练好“内功”，提高自身的素质和修养，从而也有益于身心健康，这是古今知识分子共同追求的读书目标。读书固然要博览，但是所读之书，也要尽可能有所选择。换句话说，不仅要多读书，还要读好书，这是甚为关键的。

　　　 对于读书完全“为知”而言，“为己”已经是大大提高了一个层次和境界。这是非常宝贵的，应该大力提倡。但是光做到这一点还不够，从更高的层次上说，还应该向前人学习，“为人”而读书。

　　　 我所说的“为人”，不是“今之学者”的“装饰自己，给别人看”的“为人”，也不是董健先生开始理解的那种“为了别人”，而是他所私心“向往”的“为了别人”，即我所要表达的“为黎民百姓”而读书，或即周恩来少时所说的“为了中华之崛起”而读书。比较而言，“为己”是读书人“能够”做到的，“为人”则是读书人“应该”做到的。好长时期以来，我们批判“读书做官论”，这一极端做法现在需要反省。其实，读书不应该排斥求仕，但求仕不是为“小我”，而是为“大众”，为用世，为治世，为治国、平天下。所谓“达则兼济天下”，换句现代意义的话说，叫“当官就要为人民服务”。这是更加不易做到、做好的事情，当然也是更高、更不易达到的境界。因此，这就需要我们的读书人、亦即知识分子，少些“为己”主义，多些“为人”主义；少些自我陶醉、自我欣赏，多些书生意气、献身精神。既要严于解剖自己，完善自我；还要为国家利益、人民幸福，敢于仗义执言，发表正确意见，贡献自己的知识与才华；更要注意发现真理，运用真理，武装群众，教育人民，从而规范社会行为，引导社会潮流，使社会不断走向进步。如果读书仅仅达到前两重境界，那么充其量真的不过是“两脚书橱”，如此而已！

　　　 读书有三重境界，每一重境界都是一个新的逻辑起点，而第三重境界则是最高境界，也是我们每一个读书人都应该重视和追求的终极目标。